1 t heureux de nos contemporains qui ont puisé dans Auguste Comte cette tranquillité de rejeter définitivement les problèmes métaphysiq

2 s son scepticisme, lorsque Maurras proclame après Auguste Comte  : « Les morts gouvernent les vivants. » Hypothèque sur le passé ! Car

3 e religion est le culte des morts », dit-il après Auguste Comte . Je le pense aussi. (Voyez le racisme.) Mais pour le chrétien, « la f

4 ur les destins de la cité, c’était, depuis Hegel, Auguste Comte , et Marx, l’idée que l’Histoire obéit à des lois contre lesquelles l’

5 r les destinées de la cité, c’était depuis Hegel, Auguste Comte , et Marx, l’idée que l’Histoire obéit à des lois contre lesquelles l’

6 philosophies modernes, Descartes et Kant, Hegel, Auguste Comte et Marx, qui n’aient été, à l’origine, des prises de position théolog

7 philosophies modernes, Descartes et Kant, Hegel, Auguste Comte et Marx, qui n’aient été, à l’origine, des prises de position théolog

8 ue dans son scepticisme, lorsqu’il proclame après Auguste Comte  : « Les morts gouvernent les vivants. » Hypothèque sur le futur ! Car

9 leux et sincèrement supranationaliste, les noms d’ Auguste Comte , de Cattaneo, de Renan — pourtant contemporains de Hegel ou de Ranke,

10 eber, Spengler, Dilthey et Jaspers — mais aussi à Auguste Comte , à Toynbee, et à saint Augustin, c’est-à-dire aux grands auteurs de s

11 Thierry, sur la philosophie et la sociologie par Auguste Comte , sur les grandes œuvres du capitalisme industriel par F. de Lesseps (

12 r la communauté des convictions religieuses.189 Auguste Comte (1798-1857) représente en France à cette époque, l’un des seuls équiv

13 tous auteurs de traités sur l’unité européenne), Auguste Comte est un défenseur convaincu, quasi mystique, de l’européocentrisme, du

14 tuelle propre à de telles études. Voilà pourquoi Auguste Comte bornera son étude à « l’explication spéciale de l’agent et du théâtre

15 te très consciemment à l’Europe, comme le faisait Auguste Comte  : Seuls appartiennent à l’histoire, au sens le plus élevé du mot, le

16 ’Europe pour « la vraie fin de l’Histoire », et d’ Auguste Comte qui voyait en elle « le privilège effectif du principal développement

17 ’Europe pour « la vraie fin de l’histoire », et d’ Auguste Comte qui voyait en elle « le privilège effectif du principal développement

18 a foulée Voltaire, Rousseau, Gibbon, Kant, Hegel, Auguste Comte et Victor Hugo : tous ces génies prônés par l’université moderne n’au

19 l’Occident. À l’optimisme d’un Saint-Simon, d’un Auguste Comte et d’un Marx, tous trois tenants d’un européocentrisme fanatique et d

20 ède en rien à celui de Hegel ; puis à leur suite, Auguste Comte , qui attribue à l’Europe le rôle « d’agent et de théâtre de la révolu

21 ède en rien à celui de Hegel ; puis à leur suite, Auguste Comte , qui attribue à l’Europe le rôle « d’agent et de théâtre de la révolu

22 la première moitié du xixe siècle avec Hegel et Auguste Comte . Puis vient Marx. Il y a chez Marx non seulement une reprise du ratio